烏素圖，是蒙古語，意為“有水的地方。 ”該召座落在大青山南麓，呼和浩特市郊區攸攸板鄉烏素圖村西溝口的台地上，距市區西北13公里處。以村名命名召名為烏素圖。 
    烏素圖召主要由慶緣寺，法禧寺，長壽寺，廣壽寺，羅漢寺五個寺院組成，烏素圖召是其總名稱。五座寺院都相距不遠，毗鄰相連，建築宏偉壯觀，別具特色。是蒙古族工匠自行設計施工建成的一座寺廟。 
    慶緣寺，位居烏素圖召中心，為主寺。規模最大，是烏素圖召第一代活佛創建於明神宗萬曆十一年（公元1583年） ，於明萬曆三十四年（公元1606年）建成;乾隆四十八年（公元1783年，即創建二百年後） ，又添建殿堂，次年才由清廷命漢名為“慶緣寺。 ”法禧寺在慶緣寺的東北，其建築別緻，內外裝飾華麗，是諸寺中最富有特色的一座寺院，據考證，該寺是為烏素圖召第三代活佛羅布桑旺扎勒於清雍正三年（公元1725年）所建。六十年後清乾隆五十年（公元1785年） ，由清朝廷命漢名為“法禧寺” 。 
    長壽寺在慶緣寺的東面。於清康熙三十六年（公元1697年） ，為達賴長木肅綽爾濟所創建。這座寺院在清代前後修葺有六次之多，所以寺中殿堂彩畫和泥像雕塑，到解放時，還比較完整。寺中有記載建寺及歷次修茸年代的石碑二座，矗立於殿前的東西兩側，西為蒙文，東為漢文，碑文的內容相同。 
    羅漢寺在慶緣寺的正北。也是烏素圖第三代活佛羅布桑旺扎勒在雍正三年（公元1725年） ，和法禧寺同時所建的寺院，不過規模較小。烏素圖召的活佛，在羅布桑旺扎勒以後又傳了五代，到第八代明珠爾濟在公元1930年的年死去以後，便沒有再尋訪呼畢勒罕，從此這個寺院的活佛停止“轉世” 。 
    廣壽寺又在羅漢寺北的山坡上，原名叫察哈爾速木寺，由察哈爾禪師呼圖克圖初建於明代隆慶年間（公元1567年至1572年） ，是烏素圖召最早的一座寺院。在康熙二十九年（公元1690年年） ，席力圖召的綽爾濟阿旺丹丕勒又擴建後，由康熙帝欽賜“法成廣壽寺”名，以後簡稱“廣壽寺“ 。在清咸豐九年（公元1859年） ，曾重修過一次。後因寺中的喇嘛人數少，逐漸成了席力圖召的屬廟。解放以後，因年久失修無法恢復被拆除。 
    烏素圖召法禧寺內，珍藏著該召三世活佛羅布桑旺扎勒整理的西藏喇嘛大法師松巴堪布所著“松巴堪布著經”的雕板，從而知名。這部經板長49厘米，寬7厘米，共有3455塊版刻，內容包括經，論，醫，律，算五種，是一部有價值的藏文著作。藏語謂'第三'為'松巴' ，稱'尊者'為'堪布' ， “松巴堪布所著經'為”第三尊者所著經' 。這是我國一部珍貴的經版。其中醫學，數學為精華，具有很高的科學研究價值，是一部重要的文物。烏素圖召的幾代活佛喇嘛，都有很高的醫術，就是與此經版有密切的關係。